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学习力行《弟子规》教育活动执行方案

作者:    来源:政教处 吕从普    点击数:   更新时间:2012-02-24 16:38:23 

九江县第二中学

学习力行《弟子规》教育活动

二O一二年二月十日

 

 

 

 

 

 

目     录

 

1学习力行《弟子规》教育活动方案………………………………2

2、《大家都学弟子规》学习心得(代序)…………………………9

3 和谐中国网·和谐文化大讲堂……………………………………10

4、李耀君:中华文化是人生幸福社会和谐的法宝………………11
5、现代修订版《弟子规》…………………………………………15

6、现代修订版《弟子规》修订说明………………………………19

7、《弟子规》原文及解说…………………………………………22

8、《弟子规》生活力行评价表 ……………………………………32 




 

 

九江县第二中学

学习力行《弟子规》教育活动方案

一、 指导思想

弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》学而篇第六条的文义以三字一句,两句一韵编纂而成,列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。 集中国传统家训、家规、家教之大成!也是当今社会做人的基本教导,倡导通过在生活中学习、力行以达到家庭和睦、社会和谐,是人生第一规,是做人的根本!

在社会经济、科技突飞猛进发展的今天,人们在追求物质文明时,却忽视了社会主义精神文明的建设,一个社会精神文明的进步,人们思想素质的提升,往往要靠教育,那么作为一个教育工作者,我们的责任不光是要授业,最重要的是传道。

为认真贯彻《国家中长期教育改革和发展规划纲要》和《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》的精神,落实中共中央关于弘扬与培育民族精神的指示,进一步提高我校德育工作水平,以《弟子规》的学习和推行为抓手,通过传统国学经典帮助学生确立基本的道德行为准则,特制定我校“学习力行《弟子规》教育活动方案”。学校各处室分工负责、齐抓共管,共同探索实践学习力行《弟子规》。

二、活动目的:

以《弟子规》为主要内容,通过一个学年的教育实践活动,用传统中国文化的精神,对校园、家庭、社会产生潜移默化,净化,心灵、熏陶品质的作用。使学生初步形成文明行为习惯,提高学生的文明素养,成为具有一定修养的文明人。

三、具体思路:

教师、学生及家长全员学习力行《弟子规》。教师率先垂范,践行《弟子规》,提高师德水准和业务水平。学生全面普及,从思想品质、行为规范、科学文化各方面,提升学生综合素质。通过半年的努力,力争让他们做到仪表端庄、言行规范、礼貌诚信、孝亲尊师、友爱同学、积极进取、成绩优异。家长全力配合,既教育学生,又重塑自我,将《弟子规》教育推广到全社会。 教师方面由工会负责,以师德教育为切入点;学生及家长方面由初高中德育处主抓,以学生日常行为规范和养成教育为切入点;广泛深入全面地开展学习、宣传、贯彻和落实《弟子规》的系列教育活动,全面提升教师、学生及家长的综合素质。

四、具体要求

(一)教师方面

  1、全体教职员工都要学习、宣传、贯彻和落实《弟子规》。教师会议宣讲学习《弟子规》的意义,全体教职员工自学诵读《弟子规》,利用专门时间观看《弟子规》解读,《弟子规》视频,分4—5次观看《和谐拯救未来》录像,阅读蔡礼旭的《细读弟子规》从思想深处领会《弟子规》精髓,。

  2、通过各门学科,将学习力行《弟子规》渗透在教学活动、日常生活和工作中,特别是语文、政治、历史学科要在教案中体现《弟子规》教学的思想。

    3、健全校园文化,将有关《弟子规》的宣传材料上墙,创造良好的学习氛围。政教处、教务处、科研处联合,适时举行教工活动,如书法、演讲、演出、比赛等,汇报《弟子规》学习成果,学期结束组织迎新春《弟子规》诵读比赛。

  4、修订并实践教师礼仪规范,打造完美的教师形象。全体教职员工待人接物要使用文明用语,讲文明礼貌。教师要体现文明教态,将《弟子规》学习成果体现在日常教育教学活动和言行举止之中。

  5、2012年 8月举行学习《弟子规》优秀教师心得体会交流分享大会,汇报学习成果。

(二)学生方面

   以《弟子规》为主要学习内容,将中华民族传统文化教育活动和学生行为规范养成教育相结合,发挥校园文化的育人作用,学校统一布置教室,营造和谐文明的文化气息,创建和谐校园。通过主题班会、升旗等活动,大力加强文明礼仪教育,从师生互相敬礼、鞠躬开始,形成良好的道德礼仪习惯。

  1、全体学生观看《弟子规》讲解录像,高中生利用晚自习时间,初中部利用班会时间。

  2、全体学生在班主任、语文教师的指导讲解下理解性诵读《弟子规》,达到全体学生能背诵《弟子规》。

3、通过学习、践行《弟子规》,唱《弟子规》歌,全体学生学唱《跪羊图》《感恩歌》等“弟子规”系列歌曲(音乐教师负责);做《弟子规》操,用《弟子规》的要求来规范自已的言行,践行弟子规,形成良好的行为习惯和良好道德情操。

4、开发《弟子规》校本课程,使《弟子规》进入课堂,保证学习时间,全体学生学习并努力践行。

5、校广播站每天中午安排《弟子规》的讲解。

6、联合组织朗诵比赛、演讲比赛、感恩父母征文比赛等活动

7、把《弟子规》教育活动与班风建设结合起来,定时召开学习践行《弟子规》主题班会,出好 “学习践行《弟子规》”黑板报,定期更新班内的学习分享专栏。

8、落实学生日常行为规范和养成教育,孝敬父母、尊敬老师、团结同学、爱护公物、珍惜粮食,养成鞠躬问好的好习惯,提高学生的道德素养。

(三)家长方面

1、建立健全家长学校,向全体家长发出倡议,共同学习领会《弟子规》的精髓。

2、倡导全体家长与孩子一起学习《弟子规》,为孩子树立榜样。

3、组织家长观看《弟子规》光盘。

4、倡导家长撰写学习体会、以及践行《弟子规》的故事,通过校报进行宣传。

五、活动步骤

(一)宣传发动、提高认识

1、学校成立学习《弟子规》教育实践活动”领导小组。

组 长:蒋炎华

副组长:吕敦科、饶扬炳、胡典文、余成田、龚代林、王达柱、杨炳华

组 员:其他行政人员及全体教师

领导小组下设学习《弟子规》教育实践活动办公室,办公室主任:黄志武

2、撰写活动方案。

3、全体领导率先垂范、从自身做起,提升影响力;

4、标语、橱窗、宣传栏等宣传阵地的布置,创设氛围。

5、媒体报道(校园网)要及时跟上,扩大社会影响,争取广泛支持;

(二)营造气氛、着手行动

  1、各班班主任行动起来,在教室内组织学生办黑板报、手抄报等等;

  2、早晨,学校广播站播放《弟子规》系列歌曲;

3、中午,学校广播站播放《弟子规》朗诵磁带;

4、有条件的班级可以利用教室多媒体收看相关视频;

(三)、组织教师学习

  1、活动时间:学校会议、假期培训

  2、活动形式:看光盘、读书、比赛、论坛、教师与家长、学生见面交流会

(四)、组织学生教育

  1、活动时间:班会、夕会、品德课、晚自习等

  2、活动形式:朗读、背诵、歌咏、书法、情景剧、征文、演讲、讲故事等比赛(具体比赛时间另行通知)。

实施过程 

1、宣传学习阶段:(2月15日——3月31日)

新学期学校工作计划明确列出《弟子规》是德育教育的主要内容,蒋校长在全体教职工会上进一步明确。借国旗下演讲的机会,启动学习《弟子规》系列活动。重点在宣传、学习和记忆。

(1)通过国旗下讲话、校园网、广播站、黑板报、宣传栏和班会等形式,宣传、学习《弟子规》。

(2)利用班会、夕会、晚自习等时间,班主任带领学生学习《弟子规》,做到准确朗读、熟记于心。

(3)充分利用课余时间,化整为零,从点滴学起,从点滴做起。

2、理解感悟阶段:(4月1日——4月30日)

《弟子规》是文言文,学生理解其内容有一定的难度,所以学校印发了“原文及解说”。针对初、高中学生年龄段的差异,学校要求初中学生以诵读、接龙、讲故事、比记忆等方式学习、理解和督促;要求高中学生以诵读、讲解、交流心得、探讨深义等方式学习、理解和督促;要求每位同学每周填写一份“力行表”(样表见32页)。

在教学中,老师要从先哲圣典中取其精华,汲取营养,弃其糟粕,结合现代社会的实际情况,以言传身教的方式传达给学生。学校将通过“班会观摩”的形式,促进各班的学习与交流。

要求各班学生根据在活动中的点点体会,滴滴心得,写成文章,每周坚持写一篇学习《弟子规》的心得体会,在班内开展分享活动,学期末学校对所有的心得文章进行整理汇编,精选部分优秀稿件进行编辑出版――《学习“弟子规”专刊》和《“弟子规”学习实践分享选集》。

学校以年级为单位,组织活动来加强学习的效果。

3、实践提升阶段:(5月1日——6月30日   )

在前两个阶段的基础上,学校组织全校性活动,以书、写、讲、演等一系列方式,以汇演的形式组织进行,无论是学习还是活动,目的都是把《弟子规》应用到学生的日常生活当中。通过《弟子规》的学习和系列活动,减少校园中不文明的现象,为学生创设一个文明、有序的学习和活动环境,同时提高学生的思想道德修养,让《弟子规》成为学生的良师益友,伴随一生。 

、评比、检查、总结。

1、学校将对每个班开展活动的情况进行跟踪检查评比,并把评比的结果纳入当月班级考评;

2、学期结束时,我们要进行一个最后评价,对表现优秀的班级和学生进行表彰,树立起榜样,以此来促使学生将所学内化为自己的行为习惯,习惯决定命运,我们通过这样的德育活动为学生的终身发展奠基,这也是我们学校办学理念的一种体现。                                

九江县第二中学

2012-2-9

《大家都学弟子规》学习心得(代序)

刘冰

这些天心里颇不平静,案头放着《大家都学弟子规》。北京日报、各大网络媒体也纷纷报导、推荐这本新书。反复读诵,作者字里行间流露出的忧国忧民情怀,深深地震撼了我;敬仰之情油然而生。

通过出版社引荐,我有幸见到了本书的两位作者--81岁的任登第教授及夫人76岁的牛淑卿教授。并在之后的一周内,亲自安排、陪同二老到中国青年网直播间的访谈。现场聆听受教。

八旬老翁任登第站在爱党、爱国、爱民的高度提出了:最大的爱民是落实党的“育人为本,德育为先”的教育方针。

“对于一个病人来说,最使他伤感的不是疾病本身,而是明明知道有一种特效药能治好他的病,却得不到治疗。”

“如果全世界每一个人都按中华民族的道统进行修身,那他一定是一个道德高尚、智能超强、情趣高雅的人,人类社会就将进入大同世界。”

“纵看历史,横看现状,只有以孔孟学说为代表的中国传统文化能救中国,能救世界,舍此没有别的办法。”

在众多关于国学经典讲授、访谈中,这次访谈尤为精彩。我看到的不但是一位有责任心的学者、敢于忏悔的共产党员,更是一位在媒体面前坦然面对、勇于担当的父亲。

当主持人问到他们推广《弟子规》初衷时,牛淑卿教授抢先回答:“因为自己教育孩子失败了”;在反省的过程中接触到《弟子规》,为其吸引、受益,更决心弘扬,让天下的父母都能得到这个教育子女成人的良方。

朴素无华的话语,感动却直抵人心。“事诸父如事父、事诸兄如事兄,泛爱众而亲仁”,他们用弟子规来衡量自己的思想行为及当今社会的种种弊端,历数自己对父母的不孝、对子女对人民的不义、对党对国家的不忠。这久违了的共产党员修养、新时期的"忏悔录"鞭辟入里,发人深省。

中华传统文化的复兴已成为不可阻挡的趋势,然而,时至今日,留在很多人脑中的,除了“取其精华、去其糟粕”、“古为今用、洋为中用”两条高度凝练的“政治原则”以外,真正得以有效传承的文化并不多。至于什么是“精华”,什么是“糟粕”,“古为今用”用什么,“洋为中用”怎样用,则成为亟待解决的一个大问题。

本书给了我们苦苦追寻的答案:“儒家经典之作《大学》指出:‘自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本'……主旨是进行德育教育——反对自私自利思想,提倡大公无私精神。这正是中华传统文化的精华所在。”

八年来,我在全国乃至海外弘扬国学经典与《弟子规》。所到之处,一片祥和景象。从咿呀学语的娃娃,到离退休的老人,对《弟子规》闻之皆喜。尤其侨居海外的华人,我们足迹所到之处,爱我中华的文明之花都已绽放新蕾。

做人标准《弟子规》对青少年的道德教育、对教育改革,对构建和谐社会、对励志成人成才、做有道德的中国人的国策无疑会起到积极的作用。在当今经济飞速发展的今天,物欲横流、自私自利的思想也不断泛滥并逐渐呈上升趋势。本书作者提出的:教育工作者首先学习《弟子规》、领导干部读读《弟子规》、各级党校不妨开设《弟子规》课程的建议,是至理名言。相信:若听老人言,光明在眼前。这是一本做人做事做学问的大智慧、是加强全心全意为人民服务思想的好教材。势必会对党风、民风的淳厚、文明之邦的兴盛起到积极推动的作用。

随着党和政府的重视,更有如任老夫妇这样的大批爱国志士仁人的参与和引领,《弟子规》等国学经典文化的推广一定会出现崭新的局面 

  

 和谐中国网·和谐文化大讲堂
全民学习《弟子规》工作委员会
与爱心单位和仁人志士联合发起

全民学习《弟子规》社会工程 

活 动 宗 旨
传承中华文化 提高国民素质
实现民族复兴 促进社会和谐

活 动 口 号
全民学习弟子规   家和国和天下和  

三 个 目 标
初期目标:全国每家一本现代修订版《弟子规》
中期目标:全国每人一本现代修订版《弟子规》
最高目标:让中国伦理经典《弟子规》走向世界 

工 作 方 式
联合爱心机构  宣讲赠送传播
小孩带动大人  城市带动农村
学校带动企业  企业带动社会
 北京带动全国  中国带动世界 

  

李耀君:中华文化是人生幸福社会和谐的法宝
(代前言) 

 

    毋庸置疑,当代中国道德状况和价值观念面临严峻挑战。李耀君教授认为,不论是校园血案、跳楼事件,还是有毒食品、伪劣药品,抑或是低俗文艺作品和淫秽网络信息,以及商业欺诈、贪污腐败、环境污染和有些自然灾害等,其深层次原因均在于人们的伦理道德出了问题,导致人们放松了自身的心灵修炼和精神追求,拜金主义严重,漠视公平正义。那么如何解决这一社会问题?《论语》告诉我们“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”就是说,治理国家和社会,首先应该抓住道德教育这一根本,与此同时再辅之以法制建设。1988年,诺贝尔奖获得者《巴黎宣言》也告诉我们:“人类要在21世纪生存下去,必须回到2500年前,从孔子那里重新寻找智慧。”现在,对于我们来讲,就是要长期进行以《弟子规》等为基础和代表的中华传统文化教育,并一代一代地传承下去,不断提高国民文化道德素质,使人们正确认识“人生的真正意义”,促进社会深层次问题的解决,从而促进社会和谐,实现中华民族伟大复兴,让每一个人都能获得一个幸福的人生。

    有一则故事说,一个人很穷的时候,立下誓言要去爱琴海。于是,他拼命挣钱,买了一艘游艇。这时,他却忘了要去哪里……。也就是说,他把买游艇当作了目的,于是感到一种茫然。其实,金钱、物质、经济等只是我们生存和生活的手段,而不是目的和意义,更不是人生的全部。那么,怎样的人生境界是我们应该追求的呢?北宋著名的政治家、思想家和文学家范仲淹在《岳阳楼记》中给我们是这样描述的:“不以物喜,不以己悲。居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。……先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”这是值得我们每一个中华儿女学习的,更值得我们今天的每一个国人深思。物质是国家发展和人们生存的基础。我们需要发展经济、需要金钱,但决不能以经济和金钱为目的甚至为“拜物”,而成为“拜金主义者”。古圣先贤告诉我们:“良田万顷,日食三升;大厦千间,夜眠八尺。”也就是说,人们生存的物质条件其实是很简单的,人生应该去追求那些比物质和金钱更重要的东西:人格、道德、文化、精神……

    胡锦涛同志指出:“一个社会是否和谐,一个国家能否实现长治久安,很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。”温家宝同志指出:“文化是一个民族的精神和灵魂,是一个民族真正有力量的决定性因素,可以深刻影响一个国家发展的进程,改变一个民族的命运”,强调“要重视道德力量应对现代社会危机。”习近平同志指出:“传统文化中的许多优秀典籍蕴涵着做人做事和治国理政的道理。领导干部要通过研读优秀传统文化书籍,不断提高人文素养和精神境界。”这些都为我们指明了人生追求和进步的方向和方法。

    《弟子规》原名《训蒙文》,是清康熙年间(1662—1723)李毓秀(黄河东岸山西人)所作。后经乾隆年间(1736—1796)贾存仁修订,并改名为《弟子规》。其内容以《论语》中的“弟子入则孝,出则弟(悌),谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”为指导思想,以“孝悌文化”为核心和根本,综合吸收中华传统文化经典中的精华编纂而成。内容包括如何孝敬父母、友爱兄弟、待人接物、修身治学等为人处世应有的基本理念和规范,是启蒙养正、教育人们敦伦尽分、防邪存诚、养成忠厚作风很好的读物。那么孝悌仁爱文化何以成为我们中华文化的根本呢?《论语》告诉我们:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与。”也就是说,一个人只要能够做到孝悌,那么,处理其他人际关系和事情就不会有太大的问题了。

    中华复兴,匹夫有责。2006年以来,中共党员、和谐中国网总编辑李耀君(黄河西岸陕西人、陕西师大毕业)在学习研究《弟子规》并给自己孩子教授时,感觉到其中有些内容带有一定时代局限性,于是就与时俱进,反复研究和征求各方意见,对其中某些过时的理念和规范进行修订,对个别语词进行校订,形成了“现代修订版《弟子规》”(仍保持原来的1080个字数),人民网、中青网、和谐中国网等数十家网站相继刊载。强烈的社会责任感驱使他把“现代修订版《弟子规》”编印成册,并联合一些党政机关和爱心企业家等各界有识之士联合印刷赠送给社会各界。同时率“和谐中国网”发起“全民学习《弟子规》活动”,在全国各地各级党政机关、企事业单位、大中小学校和会议论坛等巡讲《中华文化是人生幸福社会和谐的法宝——<弟子规>与当代国民道德问题和对策思考》,社会效益良好。

    在弘扬《弟子规》中,我们碰到有人不同程度地对《弟子规》认识上有三个误区:一是有人“因噎废食”,认为《弟子规》是封建时代的产物,或者是觉得其中有些过时的内容,因此就彻底不学或不给孩子教;二是也有个别人混淆了“经典论述”与“行为规范”的关系,走向另一极端,认为《弟子规》不能修改。其实,《弟子规》是行为规范,它不同于《论语》等谈话记录和《道德经》等哲理论著。作为行为规范应随时代发展而修订。就像“学生守则”等一样,都要与时俱进。其实我们知道,清康熙年间李毓秀作了《训蒙文》后,乾隆年间贾存仁不仅进行过修订,且将标题改为《弟子规》。时间过去了300年左右,我们不能还固守着某些过时的行为规范。2010年12月,山东省教育厅发文禁止让中小学生全文阅读“旧版《弟子规》”等,正说明了这一点;三是还有部分人认为《弟子规》只是小孩子的读物。其实,人人都是为人子女,人人都是为人弟子,因此,人人都有必要学习《弟子规》。鉴于《弟子规》的名称容易让一些人误认为是小孩子的读物,李耀君给其增加了一个别名——《人之规》,以便引起更多人的重视。

    以史为鉴,可知兴替。从1912年国民政府教育部门下令中小学和师范学校“废除读经”,到1919年五四运动喊出的“打倒孔家店”,再到文革时期(1966—1976)的“破四旧”和“批孔”运动,国人对传统文化的态度过于偏激,进行了盲目批判,导致近一个世纪以来,我们几代人中大多数都缺了《弟子规》等中华传统文化系统教育这门“必修课”,使今天社会的人文素质和道德状况面临严峻挑战,人们的价值观呈现出了一定程度的混乱和颠倒。因此,邓小平在1989年“六四”后指出:“十年改革开放最大的失误在教育。”这里的教育指的就是道德教育。2010年新华网上曾经有这样两条报道:一是国家卫生行政部门权威调查发布:“中国青少年的体能连续十年下降”;二是境外媒体称“中国是世界上拜金主义最严重的国家。”多么令人触目惊心啊!因此,在构建社会主义和谐社会的今天,我们很有必要补上《弟子规》等中华传统文化系统教育这门“必修课”,用文化和道德力量应对现代社会危机。在众多网站刊登“现代修订版《弟子规》”(人之规)的基础上,今将其通过单行本形式加以注音和释义传递给大家,以便更加广泛地交流,让更多的人受益,促进社会和谐。
    2009年以来,“和谐中国网”已经并将继续联合和吁请各级党政社团机构和爱心企业家教育家等各界有识之士一道,携手弘扬“现代修订版《弟子规》”(人之规),提高国民道德素质,促进社会更加和谐,实现中华民族伟大复兴。

    因修订者水平有限,疏漏欠妥之处在所难免,恳请大家提出宝贵意见,以便再版时加以完善,更好地服务于我们的国家和民族。在此,我们向所有关心支持现代修订版《弟子规》(人之规)弘扬传播工作的有识之士谨致敬意和谢忱!(作者李耀君系和谐中国网总编、《弟子规》现代修订者)

现代修订版《弟子规》
(全文1080字)

【原作】李毓秀     【清代修订】贾存仁 

【现代修订】和谐中国网·李耀君

总叙
弟子规  圣贤训  首孝悌  次谨信

泛爱众  而亲仁  有余力  则学文
亲与子  一起学  家庭睦  天下和

一、入则孝
父母呼  应勿缓  父母命  行勿懒
父母教  须敬听  父母责  须顺承
冬则温  夏则  晨则省  昏则定
出必告  返必面  居有常  业慎变
事虽小  勿擅为  苟擅为 子道亏
物虽小  勿私藏  苟私藏  亲心伤
亲所好  力为具  亲所恶  谨为去
身有伤  贻亲忧  德有伤  贻亲羞
亲爱我  孝何难  亲恶我  孝方贤
亲有过  谏使更  怡吾色  柔吾声
谏不入  悦复谏  善巧劝  终无怨
亲有疾  即请医  昼夜侍  不肯离
孝父母  百善先  仁之本  莫等闲

二、出则悌
兄道友  弟道恭  兄弟睦  孝在中
财物轻  怨何生  言语忍  忿自泯
或饮食  或坐走  长者先  幼者后
长呼人  即代叫  人不在  己即到
称尊长  勿呼名  对尊长  须谦恭
路遇长  疾趋礼  长无言  退恭立
骑下车  乘招手  过犹待  目远送
长者立  幼勿坐  长者坐  命乃坐
尊长前  声要低  低不闻  却非宜
进必趋  退必迟  问起对  视勿移
事诸父  如事父  事诸兄  如事兄

三、谨
朝起早  夜眠适  老易至  惜此时
晨盥漱  理床屋  便溺回  辄净手
冠必正  纽必结  袜与履  俱紧切
置冠服  有定位  勿乱顿  免污秽
衣贵洁  不贵华  上循分  下称家
对饮食  勿拣择  食适可  勿过则
年方少  勿烟酒  烟酒态  最为丑
步从容  立端正  躬深圆  拜恭敬
勿践阈  勿跛倚  勿箕踞  勿摇髀
缓揭帘  勿有声  宽转弯  勿触棱
执虚器  如执盈  入虚室  如有人
事勿忙  忙多错  勿畏难  勿轻略
斗闹场  绝勿近  邪僻事  绝勿问
将入门  问孰存  将上堂  声必扬
人问谁  对以名  吾与我  不分明
用人物  须明求  倘不问  即为偷
借人物  及时还  人借物  有勿悭

四、信
凡出言  信为先  诈与妄  奚可焉
话多少  视场合  惟其是  勿巧舌
刻薄语  污秽词  市井气  切戒之
见未真  勿轻言  知未的  勿轻传
事非宜  勿轻诺  苟轻诺  进退错
凡道字  重且舒  勿急疾  勿模糊

彼说长  此说短  是非事  莫闲管
见人善  即思齐  纵去远  以渐跻
见人恶  即内省  有则改  无加警
惟德学  惟才艺  不如人  当自砺
若衣服  若饮食  不如人  勿生戚
闻过怒  闻誉乐  损友来  益友却
闻誉恐  闻过欣  直谅士  渐相亲
无心非  名为错  有心非  名为恶
过能改  归于无  倘掩饰  增一辜

五、泛爱众
对众生  皆须爱  天同覆  地同载
行高者  名自高  人所服  非言高
才大者  望自大  人所重  非貌华
己有能  勿自私  人所能  勿轻訾
勿谄富  勿骄贫  勿厌故  勿喜新
人不闲  勿事搅  人不安  勿话扰
人有短  切莫揭  人有私  切莫说
道人善  即是善  人知之  愈思勉
扬人恶  即是恶  疾之甚  祸且作
善相劝  德皆建  过不规  道两亏
凡取与  贵分晓  与宜多  取宜少
将加人  先问己  己不欲  即速已
恩欲报  怨欲忘  勿报怨  报恩长
待异性  身贵端  互关爱  慈而宽
势服人  心不然  理服人  方无言

 六、亲仁
同是人  类不齐  流俗众 仁者稀

果仁者  人多畏  言不讳  色不媚
能亲仁  无限好  德日进  过日少
不亲仁  无限害  小人近  百事坏

七、余力学文
不力行  但学文  长浮华  成何人
但力行  不学文  任己见  昧理真
读书法  有三到  心眼口  信皆要
方读此  勿慕彼  此未终  彼勿起
宽为限  紧用功  工夫到  滞塞通
心有疑  随札记  就人问  求确义
房室清  墙壁净  几案洁  笔砚正
墨磨偏  心不端  字不敬 心先病
列典籍  有定处  读看毕  还原位
虽有急  卷束齐  有缺损  即补之
非益书  摒勿视  蔽聪明  坏心志
勿自暴  勿自弃  圣与贤  可驯致
  

人之规

现代修订版《弟子规》
修订说明
和谐中国网总编辑  李耀君  

    一、“总叙” 部分
    1、将“弟子规,圣人训”改为“弟子规,圣贤训”。因为“圣人”多指个体,而中华文化并不是某一个体的贡献,以孔子为主的《论语》,是孔子与其学生集体智慧的结晶,也有其学生的贡献。故将“圣人”改为更大的群体概念“圣贤”,这样也与全文最后一句“圣与贤,可驯致”相呼应。 

    2、总叙最后增加“亲与子,一起学,家庭睦,天下和。”点明了只有通过父母亲和孩子一起学习践行弟子规,才能更好地促进家庭更和睦、社会更和谐。

    二、“入则孝”部分
    3、将“居有常,业无变”改为“居有常,业慎变”。即工作和职业改变时要慎重而为。
    4、将“亲憎我,孝方贤”改为“亲恶我,孝方贤”。作为亲子关系,用语义较弱的“恶”比“憎”要好一些。

    5、将“号泣随,挞无怨”改为“善巧劝,终无怨”。即对父母的进谏方式变的更文明些。

    6、将“亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床”改为“亲有疾,即请医,昼夜侍,不肯离”。

    7、将“丧三年,常悲咽;居处变,酒肉绝。丧尽礼,祭尽诚;事死者,如事生。”改为“孝父母,百善先,仁之本,莫等闲”。理由一是对父母的孝敬主要应是父母在世时,即“厚养薄葬”;二是不太适宜给孩子幼小的心灵灌输父母去世的信息;三是只要孩子懂得孝敬父母的其他道理,父母去世后该如何对待也是会自悟出来的。改后的语义取自“百善孝为先”和《论语》中的“孝弟者也,其为仁之本与。” 

    三、“出则悌”部分

    8、将“对尊长,勿见能”改为“对尊长,须谦恭”。将否定句改为肯定句。理由是,在尊长面前该让孩子展示的还要让孩子展示,但态度必须谦虚恭敬,不能让“勿见能”限制了孩子活泼的天性。

    9、将“路遇长,疾趋揖”改为“路遇长,疾趋礼”。理由“礼”的涵盖面更大,包涵了“揖”。

    10、将“骑下马,乘下车。过犹待,百步余。”改为“骑下车,乘招手。过犹待,目远送”。因为“骑下车,乘招手”更符合现代方式,“目远送”更具人性化和操作性。 
 

    四、“谨”部分

    11、将“朝起早,夜眠迟”改为“朝起早,夜眠适”。理由是,青少年正是长身体的时候,晚上不宜睡的太迟,而要适当。即使是成人也应如此。

    12、将“晨必盥,兼漱口”改为“晨盥漱,理床屋”。即合并原来两句的意思为一句,增加整理床铺和屋子内容。

    13、将“置冠服,有定位,勿乱顿,致污秽”中的“致污秽”改为“免污秽”。把“致”改为“免”使语句关系更符合逻辑关系。

    14、将“年方少,勿饮酒,饮酒醉,最为丑”改为“年方少,勿烟酒,烟酒态,最为丑”。即增加了不要吸烟的内容。

    15、将“揖深圆,拜恭敬”改为“躬深圆,拜恭敬”。即,将“作揖”这一古时的主要礼仪改为“鞠躬”这一古今通用的礼仪。
 五、“信”部分

    16、将“话说多,不如少;惟其是,勿佞巧”改为“话多少,视场合;惟其是,勿巧舌”。理由是不能片面地给孩子灌输“话说多,不如少”限制孩子的语言表达,而要根据场合的不同决定说话的多少。把“勿佞巧”改为“勿巧舌”,一是意思更明了,二是也与前面的“不如少”押韵。

    17、将“不关己,莫闲管”改为“是非事,莫闲管”。理由是原语含有狭隘自私之意。毛泽东曾经批评过有些人“事不关己,高高挂起”,此处意与之正好相反,故改之。
 六、“泛爱众”部分

    18、将“凡是人,皆须爱”改为“对众生,皆须爱”。即把“泛爱众”的“众”由“众人”推广为“众生”,包括自然界的一切生物,这样也体现了人与自然和谐相处的理念。改后也与“总叙”中的“泛爱众”相呼应。

    19、将“行高者,名自高;人所重,非貌高。才大者,望自大;人所服,非言大”调整修订为“行高者,名自高;人所服,非言高。才大者,望自大;人所重,非貌华”。理由是“言”应与“行”相对,“才”应与“貌”相对。

    20、将“报怨短,报恩长”改为“勿报怨,报恩长”。理由是“抱怨”这种负面的情绪和行为对双方的身体和工作事业都没有好处,甚至两败俱伤。
    21、将“待婢仆,身贵端;虽贵端,慈而宽”改为“待异性,身贵端;互关爱,慈而宽”。理由是“婢仆”一词带有不尊重的含义,同时整篇内容没有直接提到对待异性这一人类永恒的社会问题,此改给予了弥补。 
 七、“亲仁”部分

    22、将“小人进,百事坏”改为“小人近,百事坏”。我们不仅不能让小人进入自己的视野和心灵,而且也不能接近小人。其义取自“近朱者赤,近墨者黑”。同时,改后也与上句的“德日进”的“进”避免了用词上的重复。
 八、“余力学文”部分

    23、将“虽有急,卷束齐;有缺坏,就补之”的后两句改为“有缺损,即补之”,这样读起来更顺口。

    24、将“非圣书,屏勿视”改为“非益书,摒勿视”。因为“圣书”毕竟是少数的,一般性的有益的书籍也是需要阅读的。“屏”为多音多义字,换为一音同义的“摒”,更便于学习和传播。 

《弟子规》原文及解说

 

〈总叙〉原文: 

 弟子规   圣人训   首孝悌   次谨信 

泛爱众   而亲仁   有余力   则学文 

解说: 

至乐莫如读书,至要莫如教子。 

《弟子规》这本书是学童们的生活规范,他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。 

首先,在日常生活中要做到孝敬父母,友爱兄弟姐妹,其次一切言行中,要谨慎,要讲信用;和大众交往时要平等仁和,要时常亲近有仁德的人,向他学习 。以上这些事是学习的根本,非做不可。如果做了还有余遐,更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺,各种经典,以及其他有益的学问。 

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〈入则孝〉原文: 

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 

父母责 须顺承 冬则温 夏则 晨则省 昏则定 

出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 

苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 

德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 

亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏

号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 

丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚

事死者 如事生 

解说: 

孝悌是中国文化的基础,古人云:“百善孝为先”。一个人能够孝顺,他就有一颗善良 仁慈的心,有了这份仁心,就可以利益许许多多的人。 

在家中,父母叫唤我们时,应该一听到就立刻回答,不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做,要赶快行动,不要借故拖延,或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时,必须恭敬而不可随便,要将话听到心里。我们犯错了,父母责备我们,应当顺从并且承担过失,不可忤逆他们,让他们伤心。 

为人子女,冬天要留意父母亲穿的是否温暖,居处是否暖和。夏天,要考虑父母是否感到凉爽。每早起床,一定要看望父母亲,请问身体是否安好;傍晚回来了,也一定要向父母亲问安。外出时,先告诉父母要到哪里去,回家以后,一定面见父母亲,让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序,而且对于所从事的事情,不随便改变 。 

事情虽然很小,不要擅自做主而不禀告父母,假如任意而为,就有损于为人子女的本分,东西虽然很小,也不要背着父母,偷偷的私藏起来,被父母知道了,父母心里一定十分难过。 

父母亲所喜爱的东西,当子女的都应尽力准备 齐全,父母所厌恶的,都该小心排除。万一我们的身体受到伤害,一定会给父母亲带来忧愁,我们的品格有了缺失,会让父母亲感到羞辱、没有面子。 

父母亲爱护子女,子女能孝顺父母亲,那是极其自然的事,这样的孝顺又有什么困难呢?如果父母亲讨厌我们,却还能够用心尽孝,那才算得是难能可贵。一般人 总认为,父母要对子女有所付出后,子女才要有行孝的义务,这和菜市场的讨价还价有什么两样呢? 

父母亲有了过失,当子女的一定要劝谏改正,而劝谏的时候,绝对不可板着面孔, 声色俱厉,脸色要温和愉悦,话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏,那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听,有孝心的人不忍父母亲陷于不义,甚至放声哭泣,来恳求父母改过,即使招父母亲责打也毫无怨言。 

当父母亲有了疾病,熬好的汤药,做子女的一定要先尝尝,是否太凉或太热 。不分白天或夜晚,都有应该侍奉在父母身边,不可随意离开父母太远,在父母重病时,最需要有人照顾,尤其是自己的子女能在身边陪伴,照顾起居,是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际,为人子女的我们, 岂能因为事业忙,或没有时间,而放弃这种机会呢? 

当父母不幸去世,必定要守丧三年,守丧期间,因为思念父母就常常悲伤哭泣起来,自己住的地方也改为简朴,并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪,不可草率马虎,祭祀时要尽到诚意 。对待已经去世的父母亲,要像对待父母生前一样的恭敬。 

为什么要这样做呢?孔子说:“孩子生下来三年之久,才离开父母的怀抱,能够自己走自己吃,让父母稍稍松一口气,当子女的 ,我们在父母去世后,为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母,爱念父母呢?”人生在世父母与我们最亲,给我们的恩情也最重,努力学习侍奉父母的礼节,把孝道当成一项大事业,用心经营,才能立足于天地之间。父慈子孝,不一定让我们的家富裕有钱,不一定有花园别墅可以住,但是,孝行却可以建立天然和谐的 秩序,让我们活在安和乐逸的环境中。家,如果是一个人的堡垒,孝,就是堡垒下的基石。多一份孝心,家就多一份保障,让我们用孝行把家固若 金汤堡垒。 

《弟子规》这些规矩,看似平常无奇,但是,如果我们认真去实行,那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止,将来自然会有意想不到的收获。 

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〈出则弟〉原文: 

兄道友 弟道恭兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 

言语忍 忿自泯或饮食 或坐走 长者先 幼者后 

长呼人 即代叫人不在 己即到 称尊长 勿呼名 

对尊长 勿见能路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 

骑下马 乘下车过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 

长者坐 命乃坐尊长前 声要低 低不闻 却非宜 

近必趋 退必迟问起对 视勿移 事诸父 如事父 

事诸兄 如事兄 

解说: 

出则弟,说的是家中兄弟相处之道,以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中,训练小孩谦恭有礼,懂得尊重别人,自然容易融入团体,为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹,做弟妹的应做到恭敬兄姐,这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突,父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。

把身外所用的钱财物品看轻点,少计较,兄弟之间就不会产生怨恨 ;讲话时不要太冲动,伤感情的话要能忍住不说,那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。

日常饮食起居中,有人认为孩子还小,和长辈相处在一起,不要太过要求他们,长大自然就适应了,甚至对孩子宠爱有加,把好吃好用的先给小孩享用,以致小孩认为这样是理所当然的,不知道要礼让长辈,因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们,不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德,不管是吃东西或喝饮料,要请长辈先用;如果和长辈坐在一起,要请长辈先坐;如果和长辈走在一起,应让长辈先走。 

长辈呼叫人时,自已听见了,要替长辈去传唤,如果所叫的人不在时,自己应当回来报告长辈,更能进一步请问长辈,有没有需要帮忙的事情。 

称呼长辈时,不可以直呼长辈的名字,那是不礼貌的行为;在长辈面前,不要表现自己很有才能,藐视长辈。 

走路时遇见长辈,要赶紧走上前去行礼问候,如果长辈没和我们说话时,就先退在一旁恭恭敬敬的站着,让长辈先走过去。如果自己是骑马的,遇到长辈就应该下马,如果乘坐车辆就应该下车,让长辈先过去,等待大约离我们百步的距离以后,自己才上马或上车。 

如果长辈还站着,年幼的我们不应先坐下来,如果长辈坐着,允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话,声音要低,但是回答的声音,低到听不清楚,那也不适当,要和颜悦色,声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点,动作表现得很礼节,等到告退时,要慢慢退出。长辈问话时,要站起回答,眼神注视长辈,不要左右移动。 

对待叔叔伯伯,要像对待自己的父亲一样恭敬,对待同族兄长,要像对待自己的胞兄一样友爱。 

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〈谨〉原文: 

朝起早 夜眠迟老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 

便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

置冠服 有定位勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 

上循分 下称家对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 

年方少 勿饮酒饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 

揖深圆 拜恭敬勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 

缓揭帘 勿有声宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 

入虚室 如有人事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 

斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 

将上堂 声必扬人问谁 对以名 吾与我 不分明 

用人物 须明求倘不问 即为偷 借人物 及时还 

后有急 借不难 

解说: 

为人子,早上要尽量早起,晚上要晚点睡觉,因为人生的岁月很有限,光阴容易消逝,少年人一转眼就是老年人了,所以我们要珍惜现在宝贵的时光。 

每天早上起床必须先洗脸,然后刷牙漱口,解完大小便以后把手洗干净,这样才是讲究卫生的好孩子。

出门帽子要戴端正,穿衣服要把纽扣扣好;袜子和鞋子都要穿得贴切,鞋带要系紧 ,这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置,不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁,不在衣服的昂贵华丽,而且要依照自己的身分穿着,也要配合家庭的经济状况。 

对于食物不要挑剔偏食,而且要吃适当的份量,不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ,更不该尝试喝酒,因为喝醉了丑态百出,最容易表现出不当的言行。

走路时脚步要从容不迫,站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ,跪拜时要恭敬尊重。

进门时不要踩到门槛,站立时要避免身子歪曲斜倚,坐着时不要双脚展开箕踞,或者是虎踞的样子,也不要抖脚或摇臀,这样才能表现优雅怡人的姿态。 

进门的时候慢慢的揭开帘子,尽量不发出声响,走路转弯时与棱角要远一点 ,保持较宽的距离,才不会碰到棱角伤了身体;拿空的器具要像拿盛满的一样小心,进到没人的屋子里,要像进到有人的屋子里一样。 

做事不要匆匆忙忙,匆忙就容易出错,遇到该办的事情不要怕困难,而犹豫 退缩,也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所,我们不要靠近逗留;对于邪恶怪僻的事情,不必好奇的去追问。 

将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时,先放大音量要让厅堂里的人知道 ;假使有人请问:“你是谁”,回答时要说出自己的名字,如果只说“吾”或是“我”,对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品,必须事前对人讲清楚,如果没有得到允许就拿来用,那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还,以后遇到急用再向人借时,就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则,让我们即知即行,掌握自己 ,使处事更有效率,待人更为和谐,创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁,只要能清楚的辨别方向,认同圣贤的教化,肯用功夫慢慢的琢磨,就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。 

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〈信〉原文: 

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 

惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 

苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 

彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 

纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 

唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 

不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 

有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 

解说:

凡是开口说话,首先要讲究信用,欺诈不实的言语,在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少 ,凡事实实在在,不要讲些不合实际的花言巧语,另外,奸邪巧辩的言语,脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气,都要切实戒除掉。 

还未看到事情的真相 ,不轻易发表意见,对于事情了解的不够清楚,不轻易传播出去,觉得事情不恰当,不要轻易答应,如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅,不要说得太快太急,或者说得字句模糊不清,让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时,如果与已无关就不要多管闲事。 

看见他人的优点行为 ,心中就升起向他看齐的好念头,虽然目前还差得很远,只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善,都要有思齐的信心和厉行的勇气,小善切戒轻呼不做,而行大善的机会来了也要及时把握,尽心尽力勉强而之。 

看见他人犯了罪恶的时候 ,心里先反省自己,如果也犯同样的过错,就立刻改掉,如果没有就更加警觉不犯同样的过错。 

当道德学问和才艺不如他人时 ,应该自我督促努力赶上,至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时,可以不用担心、郁闷。 

听见 别人说我的过错就生气,称赞我就高兴,这样不好的朋友就会越来越多,真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省,生怕自己没有这些优点,只是空有虚名;当听到别人批评我的过错时,心里却欢喜接受,那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。 

不是有心故意做错的 ,称为过错;若是明知故犯的,便是罪恶。不小心犯了过错,能勇于改正就会越改越少,渐归于无过,如果故意掩盖过错,那反而又增加一项掩饰的罪过了。 

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〈泛爱众〉原文: 

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 

人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 

己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 

勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 

人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 

人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 

善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 

与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 

虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 

解说: 

对于大众有关怀爱护的心,如同苍天与大地,绝对没有私心,不论好人、坏人、聪明、愚笨、尊贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载,纯是一片仁慈之心,不为名利毫无虚假。正是“天同覆,地同载”的大同境界。 

泛爱众的人人君子,他的心中有人我一体的观念,所以肯放下滔滔私心,关怀大众 ,我们若处处学着仁厚待人,在德行上改过修养,守住人的品格,并深入学习各项才艺,相信也能做出一番利益大众的事业。 

品行高尚的人,名声自然高,人们所敬重的是德行,并不是论外貌是否出众 ;才能大的人声望自然大,人们所信服的是真才,并不是只会发表言论。 

自己有能力做的事情,不要自私保守;看到别人有才华,应该多加赞美肯定 ,不要因为嫉妒而贬低别人。 

对富有的人态度不谄媚求荣;对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子,不厌恶 不嫌弃亲戚老友,也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们,贫穷的人除了不谄媚迎合外,能够在道德上自得其乐更好,富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人,更要爱好礼节,恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已,都要学习礼节充实各项才能,发挥人我一体的仁心,才能营造一个“贫而乐道,富而好礼”的幸福社会。 

他人有事,忙得没有空暇,就不要找事搅乱他;对方身心很不安定,我们就不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来,别人有秘密不想让人知道,我们就不要说出来。 

赞美别人的善行,就等于是自己行善,因为对方知道了,就会更加勉励行善 ;宣扬别人的过恶,就等于自己作恶,如果过份的憎恶,就会招来灾祸。行善能相互劝勉,彼此都能建立良好的德行,有了过错而不相互规劝,相方都会在品行上留下缺陷。 

和人有财物上的往来,应当分辨清楚不可含糊。或者,财物只与他人应该慷慨多 布施;取用别人的财物就应少取一些;有事要托人做或有话要和人说,先问一问自己是不是喜欢,如果自己不喜欢就应立刻停止。 

他人对我有恩惠,应时时想回报他;不小心和人结了怨仇,应求他人谅解,及早忘掉仇恨 ,报怨之心停留的时间越短越好,但是报答恩情的心意却要长存不忘,对待家中的侍婢和仆人,本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便,若能进一步做到仁慈、宽厚,那就更完美了。权势可以使人服从,虽然表面上不敢反抗,心中却不以为然。唯有以道理感化对方,才能让人心悦诚服而没有怨言。 

虽然现在也很少有人用婢仆,但是上下尊卑的关系仍然处处可见,让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ,多为大众着想,共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。 

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〈亲仁〉原文: 

同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 

言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 

不亲仁 无限害 小人进 百事坏 

解说: 

同样都是人,类别却不一定整齐,就一般说,跟着潮流走的俗人占了大部分,而有仁德的人却显得稀少。对于一位真正的仁者,大家自然敬畏他,仁者说话不会故意隐讳 扭曲事实,脸色态度也不会故意向人谄媚求好。能够亲近仁者,向他学习就会得到无限的好处,自己的品德自然进步,过错也跟着减少。如果不肯亲近仁者,无形中就会产生许多害处,小人会乘虚而入,围绕身旁,事情就会弄得一败涂地。 

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〈余力学文〉原文: 

不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 

任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 

方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 

工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 

房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 

字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 

虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 

敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 

解说: 

对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份,却不肯力行,只在学问上研究探索,这样最容易养成虚幻浮华的习性,怎能成为一个真正有用的人呢?相对的,如果只重力行,对于学问却不肯研究,就容易执著自己的看法,而无法契合真理,这也不是我们所应有的态度。 

今日普遍流行诋毁圣贤的风气,怀疑古人,藐视伦常大道。尤其是基本的孝道 ,近几年来,更被视为隘板落伍,大家虽有心改革社会乱象,也动用大批的人力物力倡导,终因伦常观念被大家忘失太久了,使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出:“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问,然后用礼节来约束言行,这样一个具有知识和礼节的君子,他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容 具体化,只要循着《弟子规》来实践,兼学各种经典和生活知识,就能拥有高远的智慧和实践的勇气,智勇双全的人,必然不会偏离正道,正道就是直路,很快便能到达目标。 

读书的方法要注重三到,就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。读书时正在读这一段,就不要想到别段,这段还未读完读通,不要因为没有兴趣,失去了好奇心,就跳到另一段,而东翻西阅,不肯定下心来,按步就班的读完。读书时要有规范,读一本书或一门功课,要有比较宽裕的期限,但是不能因为时间有多余,就等期限快到了才开始读,一急之下反而耽误事情,所以一规化好就要赶紧用功。

遇到滞塞难通的地方,更要专心研究,只要功夫到了,自然就能通达了解,这正是所谓书读千遍 ,其意自现。有疑问的地方,经反复思考,还不能了解的话,就用笔把问题记下来,向有关的师长请教,一定要得到正确的答案才可放过。

书房要整理得简单清洁,四周墙壁保持干净,书桌清洁干净,所用的笔和砚台要摆放端正 ,在砚台上磨墨,如果墨条磨扁了,就是存心不端正,写字若随便不公正,就是心里先有了病,排列经典图书,要安放在固定的地方,读完以后立刻归还原处,即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时,应立刻补好保持完整,你爱书,书爱你,自有一份恭敬在其中,一份恭敬就有一份收获,十分恭敬就有十分收获。 

如果不是传输圣贤道理的书籍,一概摒除一旁不要理它,因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧,会败坏我们纯正的志向。 

不要自以为是而狂妄自大,也不要自甘堕落而放弃自己,圣贤的境界的虽高 ,但只要按步就班,循序渐进,人人都可到达。处在蒙昧年幼之时,若采用正正当当的教材,配合优良的环境,来培养学习,就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理,正是圣人的训诲,从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众,亲仁及余力学文着手,在日常生活中的伦常做起,经家庭扩及到学校、社会,最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵,深入内心,当成个人反省的镜子至行为的指针。

《弟子规》生活力行评价表     姓名:             

同学们:家人时时刻刻都在关心着我们。想想我为家人做了多少?记得每天都要做哟!请家长根据孩子的真实的行为状态打分,如果您认为孩子在该行为细节上已经做得非常到位,请给10分,如果您认为孩子在该行为细节上根本没有做到,就给0分,具体多少分请您在0-10分之间选择最真实最合适的分数。

具体操作方法:

第一步:请家长根据该表对孩子的行为细节进行认真检视,每周打分一次,打分的时候不论高低都要严格尊重事实,否则是对孩子成长的不负责任,越严格越真实越有效。

第二步:每周打分后于周六下午参加弟子规学习班时交老师,或下载此表格电子文档,在电子文档中填写好后发送至邮箱462246995@qq.com

第三步:老师会根据孩子的真实行为细节和家长相关问题进行分析,在课堂中有针对性的提供辅导。

(   )01、闹钟一响,每天按时起床。                       (朝起早)
(   )02、父母呼唤立即答应,不得怠慢。                  (父母呼,应勿缓)

(   )03、起床后把被子叠好,整理好床铺。        (置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽)

(   )04、主动刷牙洗脸。                        (晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手)
(   )05、自己穿好衣服,做到整洁大方。         (冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切)

(   )06、上学出门前向家人打招呼;放学后按时回家,向爸爸妈妈或长辈报告。 (出必告 返必面)

(   )07、回家进门后将鞋子摆好,把书包等物品放在固定位置。 (置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽)
(   )08、爸爸妈妈回家时主动开门,帮爸爸妈妈拿拖鞋、倒茶水。  (亲所好 力为具)

(   )09、吃饭前帮忙拿碗筷、端菜,吃饭后帮忙洗碗、抹桌子、倒垃圾搞卫生。 (亲所好 力为具)

(   )10、吃饭时等家人到齐再开餐,请长辈先用餐,给长辈夹菜。(或钦食 或坐走 长者先 幼者后)
(   )11、不挑食、不多吃。                   (对饮食 勿拣择 食适可 勿过则)

(   )12、主动向父母汇报自己的思想、行为,与父母分享自己的学习、生活情况。(出必告 返必面)

(   )13、回家后的重要事情就是主动做作业,不用父母亲操心。 (宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通)(    )14、做作业时做到专心致志,

            一定先做完功课再玩耍。    (方读此 勿慕彼 此末终 彼勿起)

(   )15、保持自己房间整洁卫生。                (房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正)

(   )16、睡前先将书包整理好,并准备好明早穿的衣服再熄灯。 (事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略)
(   )17、小学生九点以前要上床睡觉;睡前向家人道晚安。     (身有伤 贻亲忧 晨则省 昏则定)
(   )18、认真倾听父母的教诲,不大声和父母说话,不顶撞父母。(尊长前 声要低 低不闻 却非宜)         

(   )19、不看或少看非益智类非知识类的电视节目,不上网玩游戏。(非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志)

(   )20、说话要诚实谨慎,守信用。(凡出言 信为先 话说多 不如少  惟其是 勿佞巧)

这是第(     )次检视打分,本次检视累计分数:(        )

与上次相比,总体来说孩子是进步还是退步,其原因是:

家长对孩子的点评:

家长相关意见、建议、期许(对孩子、对老师,请真实直言):

 

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